第124章：咒术的区别【三千字】 (第2/2页)

削下来了一截。

    “你这是法诀，沙雕！”

    董文昌惊恐的捂着自己的小白脸，对着胖子喊。

    “前辈也经常会念《清心咒》，这是有用的，可怎么有着的就没用？”张谦还在纠结咒术和咒术之间的不同。

    “因为法咒和神咒是不同的嘛！”

    楚周推门而入，从中插了一嘴。

    大黄叼着一袋子东西高兴的溜进来。

    “前辈你逛完了？”

    “肯定啊，外面都天黑了！”

    台风登陆的预计时间是凌晨，现在下午六点的泉安已经因为受天气影响而黑了下来。

    明明是纬度较低的夏天来着，结果一天下来都在刮大风，看那积云还有下暴雨的可能。

    “咒语还分法咒跟神咒？”

    张谦狗腿的去帮大黄分担重量，眼睛顺带往袋子里一瞄，发现全是黄香跟红烛之类的。

    前辈买这些玩意儿干嘛？难道他也要庆祝中元节？

    “咒术也算是一种源远流长的术法了，其中的分类自然不会简单。”

    楚周坐下，开始对着其余人侃侃而谈，“我听说洪荒之际，人类刚开始接触超凡伟力的时候，是不会啥巫法炼炁的，而是用声音这种外显的力量来强大自己……”

    就像雄狮猛虎会用吼叫来吓退敌人，孱弱的走兽飞虫会发出可怖声音伪装保护自己一样，在洪荒那样危险的时代，人类最容易利用到的，除却手脚，就是自己的声音。

    “不过当时的古人不会修炼，其用声音施咒的能耐大多是借过来的——”

    洪荒之际天地蒙昧，号称“万物之灵”“众生长者”的人族也刚开启灵智不久，吃饱饭都还是个问题，更别提追求非凡了。

    然而在那个时候，却是个妖物荒兽四处游dàng)的时代，随时都有可能有妖怪跳到聚居地里面搞破坏。

    那时候的天地间，也还有神祇。

    “这世上还真有神？！”

    听故事听到这里，张谦把话一讲，倒吸了一口凉气。

    为何他们在修仙群里敢随便的“借用”神仙们的尊号？那还不是因为前面做过调查，断定了大部分神仙都是假的，没有真人存在的嘛！

    如果说这个世界没有修士存在，大家都是普通人，那各种教派出现都是有可能的，可当人有能力自己成为仙神的时候，那所谓的“上帝”之流就值得深思点了。

    隋唐之前所流行的供奉神祇不提，毕竟那时候修仙大能还在大夏活蹦乱跳着，其能流行既然起来，想来不是真够猛，打的人不得不把他供起来，要么就是被大能们默认了发展的。

    像三清祖师这种超脱一界的老祖宗，任谁来了都得跪着他。

    而两宋之后大能不存，能如神似魔的狠人自然不会再有，再经过两宋之际的各种造神运动，道门衰落后为了给自己脸上贴金而扯出的各种大神老祖，大夏的道门神系这才跟吃了激素似的膨胀起来。

    就连张清扬这道士都默认了世间没神仙了，或者说所谓的神仙，都是古时大能被人崇拜的产物。

    “万物有灵，像洪荒那样的条件，虽然不适合人族，可却是灵气最充裕的时候，届时一旦山水成精，有了山水之灵后，自然可以称神。”

    于是那时辛苦求生的人族就依附在了各处山水之神的边，以祭祀供奉的形式抱大腿，而为了反馈信众，那些先天神祇们则会分流部分力量给人，许他们通过某种方式，借其力保护自己。

    咒术就是那时候有的。

    像那种称呼神祗尊号，或者赞颂神祇职权威能的咒术，就被称为“神咒”，修士如果到达了足够强的境界，掌握了三千大道之一，被人称名的时候，也会有这样的效果。

    法咒则是后面人族厉害了，不需要再从别人那里借用，能够直接调动体内法力而成的。

    这两者的动力源不一样。

    “可惜不管在哪里，像那种同天地山川的先天神祇都不见了，我不能一睹其风采。”

    末了，楚周感叹。

    山海界诞生无数年，距离洪荒年代已经很久了，先天神祇自然无存，而大夏这边……大概也是一样的。

    “话说那家伙你们处理的怎么样？”

    楚周说书完毕，问起来了自己捡回来的倒霉蛋。

    “他让酆都带走深入交流了，估摸着还在搞。”

    张谦回他，“不过我想问一下，前辈你买香烛干嘛？”

    “当然是准备今晚看戏了，要一块吗？一起的话晚上就不能睡了。”

    张清扬也好奇了，“那戏很长吗？”

    “何止长，场面大的吓死人呢！”

    “可晚上有台风啊。”

    “区区风雨何能阻挡我的步伐？”

    楚周呵呵一笑，让大黄再次叼上袋子，对人摆了摆手，“想看戏的就来天台，大家一起半夜玩火。”