第一百四十八章 轮回 (第3/4页)

出宫，并立刻发兵攻打天人。

    就在善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起上次的神咒，于是阿修罗王的军队又被打得节节败退，只好再次退入莲藕藏躲。帝释天掳走全部阿修罗女后，阿修罗王派出一位使者前往谈判，指出帝释天身为佛家弟子，犯戒偷盗。

    双方经过谈判，最后达成协议，帝释天承认犯下偷盗戒，愿意归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献于帝释天，并自受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

    在天界和阿修罗界的战争中，有一位阿修罗王与帝释天作战时，因手能持日月障蔽其光，而被称为罗罗阿修罗，罗罗意即为障月。

    他拥有以手障日月形成日月食的威力，是因为他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，于是灭火保塔，而以此救塔之福德为因，发愿而得大身。

    然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

    阿修罗又被称为不饮酒神，据说居住在海底的阿修罗原本很爱喝酒，但因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下，就发誓再也不喝酒。

    阿修罗居住的地方，居住说，或在海岸海底。

    根据佛经上记载，这个世界先毁灭，然后世界重新开始。

    世界有大三灾、小三灾，大三灾的时候，整个世界就毁灭了，然后再形成。这个世界刚刚形成的时候，阿修罗住在须弥山的的山顶。

    他们为了避开天，从他化天辗转往下来到忉利天。因为他跟天人有嗔恨心，所以回避，下生下来，移住到海岸海底。他本来一开始住在他化天，然后下来到忉利天，就是住在须弥山的山顶，扇面也有宫殿。

    后来光音天初禅梵天，到了欲界他化天，然后到了第五天，就是化乐天，这样辗转下来，为了避开跟天人居住在一起，后来他就住在海岸海底去了。这是他居住的一个地点。

    在法华文句里面讲到，这是属于鬼道的阿修罗，会居住在海岸海底。阿修罗一开始也有住在天上。阿修罗有二种，一种是被鬼道所摄，有神通力。第二种是畜生道所摄，住大海底、须弥山侧。

    阿昙论说，阿修罗由于内心谄曲覆故，跟鬼道有点类似，这样的阿修罗属于鬼道所摄。像罗阿修罗王，是师子所生，他是属于畜生所摄。鬼道的阿修罗居住在大海边，畜生道的居住在海底。

    法华玄义说，阿修罗居住在须弥山的半山腰的岩洞里面，属于天种所摄，属于天人的阿修罗。那么阿修罗既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。

    妙乐说阿含里面的四种阿修罗居住海底，这海底有二万由旬，里面有宫殿。这个居住的地方非常殊胜，并且还有很多的福报。生到这地方。

    这是阿含经里面所讲的阿修罗阿修罗分为五大类，一个是极弱的阿修罗。居住在欧人间山林，像西方山有大山洞，居住在这里面，不是天上的宫殿，但是很庄严，有花蔓去装饰。

    第二种，在妙高山的北边，在大海之下，有二万一千由旬，有罗宫。第三个居住点是，又有二万一千由旬，有勇健之宫。第四个居住点，又有二万一千由旬，有华之宫。第五个是，又有二万一千由旬，有摩质多罗宫。这是次第居住在海底的居住点。

    楞严经讲，阿修罗有四种生，胎生、卵生、湿生、化生，所有有鬼、畜生、人天四个地方所摄，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修罗。这是楞严经讲的，阿修罗除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜欢跟天人争斗，没有天人的福德。

    有鬼道的阿修罗，就跟鬼居住在一起。人道的阿修罗也喜欢争斗，也有阿修罗王。畜生道的阿修罗就像狮子所生的，这是阿修罗王。

    阿修罗的宫殿庄严，但是他跟地居天相比，又要降了一层。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修罗也有婚姻，跟人间一样，但是阿修罗一天有三个时候受苦，还有苦具过来，因为他因地中内心喜欢争斗，在果报中，一定有这个苦具，是他因地中招感的一个报，所以这个苦具自然就会跑到他的宫殿里面去。

    阿修罗的宫殿为什么庄严，是因为他因地中修善了。善有善报，恶有恶报，这个是不能抵消的，有人说，我做了那么多功德，难道还要受苦吗？因为你内心中有恶念在，尽管你有很多善，这个善是不能互相抵消的。

    韦陀菩萨的金身再次晃动，想要抓住谢宝树。

    谢宝树感知到景宁的气息，皱着眉头对一旁的四明神僧说道：“这就是你佛宗的菩萨？”

    四明神僧巍然不语，他能说什么呢。

    韦陀菩萨的金身，十分厉害，谢宝树如今经历过道修罗道的磨练，也是拿这金身毫无办法。毕竟境界的差距摆在那里，他一个地仙，拿天仙有什么办法？

    况且，韦陀菩萨，在人间还有化身。

    这事得从唐初说起，那时有一和尚唤作司马头陀，他有一特殊才能精通风水。司马头

    陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路经宜春县太平里，见此地风景独特，于是断言将来这里要出佛门圣人。

    果不然，数十年后，韦陀菩萨的人间化身，普庵大师便在此地降生。据载，他出生时，满室祥光，异香朴鼻，莲花从他家田地里生出并绽放。

    当时的人们，都默认这些祥瑞意味着此婴儿不是常人。但到底会是什么人，大家都没有头绪。不过很快，答案就出现了。

    六岁那年，一天夜里，普庵大师梦见一梵僧，他指着大师的胸口授记道：“你他日将自悟取。”

    醒来后，大师的胸口被点之处出现了一团大如樱桃的朱砂色。

    于此，大家算是明白了，这些祥瑞都在指向佛门，这小孩长大之后应是佛门之人。

    所以后来，当普庵大师提出出家的意向时，父母未加阻拦便应允了。十九岁，大师落发出家，次年受戒。其师正贤和尚见他骨精奇、气度非凡深为器重。

    出家后，普庵大师常年云游行脚，到处探访各地高僧大德。从那以后他的修行更加精进，日夜禅定，精勤说法。四十岁时，在诵读《华严经》时，读到“达本情亡，知心体合”时，大师遍体流汗，豁然大悟，不禁说道：“我今天终于亲自契入华严境界了。

    然后他写下开悟偈：描不成？拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人会，惹得胡僧特地来。开悟后的普庵大师不仅智慧了得，说法直指人心，其神通威力也跟着开了挂。大师常常示现神通治病救人，有病人求医，他便折草为药，药到病除；若是身有疫毒，则为他持咒，消除病患。

    当众生业力现前，尤其是在天灾面前，就算是神仙也没有办法。但是，普庵大师却常常是既慈悲又有能力有办法。

    当时他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪涝不止或者疫病横行等天灾发生，普庵大师便被邀去作法消灾祈福。结果，历史就留下了许多他的事迹。

    除了治病消灾，普庵大师最常做的，还是济世安民，降妖伏魔。有位妇女，喜欢听普庵大师说法，她的丈夫是一名屠夫，听说大师的盛名，便求妻子引荐。

    屠夫见到大师，便说自己也想学佛。大师看着他说道：“你放得下吗？”

    “放得下”屠夫说道