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046 天山下的赶尸人 (第2/2页)
做好战争的准备,所以曾经好奇查了一下。” “古往今来尸体大有五种处理方法,只是一个比一个残忍。一是暴尸荒野,以“君不见,青海头,古来白骨无人收。”杜甫的《兵车行》为证。” “二是火葬,火葬在古代多带有宗教色彩,人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂,帮助死去的人早生极乐,或是上天堂。” “三是筑京观,具体做法就是把战败的敌军尸体全部堆积在道路的两旁,然后用土把这些尸体夯实,筑成巨大的金字塔形的土堆,以表军功。” “第四乱葬,这一做法为最普遍做法,所以形成了众多诡异之地。” “第五充当军粮,尸体变成了获胜方的军粮,这种极其残忍灭绝人的做法纵观历史也并不多见,但确实存在过。” “《三国志魏书程昱传》中就有过这么一段记载:“初,太祖cāo))乏食,昱略其本县,供三粮,颇杂以人脯”。除这五种外我倒是未曾听闻过还有它法。” 我道:“确实如此,不过古来如此,倒不必太过介怀。处理尸体不过是一种表象,控制瘟疫才是正事。” “两军作战,战败的一方,要么是全军覆没,要么是忙着撤退、逃跑,昔战友无暇顾及。而战胜的一方,大多数况都会处置掉尸体,因为战胜了,就会清理战场,不然这些尸体会引发瘟疫,滋生病毒,殃及自。” “当然这都是题外话了,如你所说这一脉从建立到中兴、再到凋敝也不过区区二十载而已。以至于史书都未曾记载一字一句。” 而黑驴治尸便出在这顶峰时期。 崇河曾说夏景帝乌路孤统治时期,在其境内有一赶尸队常年运送尸体,成员不多却相当的专业。 凡是该队运送的尸体从来不会出现差错,也不会出现任何的灵异之事,唯独那却出了意外。 具体来说就是一个去卑族人,姓独孤名门的人,此人复姓独孤本属于皇族份,地位不高也不低,受苛责前去兼管运尸一职。 起初赶尸的匠人本不愿外人参与其中,但碍于份并未开口。 门初见赶尸一职时极惊,见匠人净逝者血污,刀伤剑孔以针线缝合,腹灌秘药,眉点朱砂。 体篆辰砂符,以钉穿体封其大即留一分灵魂在体,再以铜铃为引cāo)其运行,除形体僵硬,面色枯蜡之外,已与常人无异。 老玄笑道:“人体死亡一两天之后,尸体又会重新便软,这赶尸一脉倒也秘奇,分明是以钉锁死其关节以便cāo)控,却皇而堂之命其为封魂。” 我想了想说道:“你这一说并不准确,封住关节cāo)控不假,不过却能让尸体自己行走,想来这封也并非表面这般简单。不过这世间再有无此法还未可知。” 老玄问:“不知此队之后出了何等差错?” 确实是个大差错,死了很多人! “当时赶尸匠人多出行伍,个个人染杀戮,上的刚烈之气远超常人,本就对鬼神有所克制。” “即使为了护住魂魄在夜间赶路也不会出现差错,可在行至往朝乱葬岗时,突然乌云蔽月、煞风肆起。” “就连有些资历的老匠人都未曾见过这种况,一时之间竟然不知如何应对。” “须臾之后雷霆乍现,更我们前不久见过的雷霆不太一样。” “门竟然看见那死去数的尸体竟然睁开了灰暗的眼睛,此刻地下腾出黑雾,越发不可视物,门见其遇人便扑,慌乱逃窜。” “逃回城中已是昱时分,脑袋中一片浆糊。待其回至城中,禀明景帝却未得重视,之后几天,景帝接到各邑急告,说是林间多有野人出没,雁过拔毛,鸡犬不宁。更喜欢以人喂食,所过之处死伤甚众,更加奇怪的是,死伤者一后口中烦痒,遇物便咬,禽畜遇害无数!” “此刻景帝方忆门所言,恐扰乱百姓坏其根基,遂集结大军四下搜刮,除赶尸队一行人尸体被找到外别无所获。数之后无果而终。” “但是屠戮没有终止,有一个侥幸逃生の人说是,野人夜间行凶,景帝钦点大将与其同往。深夜腐尸出而伤人,终肯相信门所言非虚,命将上前斩杀,虽然断臂穿却浑然不觉,景帝大惊,命任结网以缚,加以烈火焚烧才彻底死透。” 景帝非常恐慌,随后数月让大军搜刮除尸,而黑驴踢尸便出在这数月之中。 有一天,走尸过村鸡犬不留。 唯驴棚中尸体堆积,驴却毫发无损。于是赶驴觅尸,得了奇效。 此事之后景帝忧,遂废此职,人民无有不喜。 后世由于疆域扩大,征战不限于一隅之地,所以战士尸体多就地掩埋。 再加上国库吃紧,多向人民灌输家国概念,遂赶尸一脉逐渐没落。 不过这一脉也并未绝迹,在民国年间又曾繁极一时。至于真正的传人我则未曾见过。 我说完之后不见老玄回应,回过头去看之 间老玄不知何时倒在座椅上昏睡了过去, 面色发青额头上已经密布大汗。 原来此时东方早已泛起了鱼肚白,只是早先被霓虹所掩盖未曾发现。 此刻我才意识到夜晚已过,见阳气又变得强盛起来,再加上间冲破黎明的第一缕阳光别具威势。 想到此处我便靠椅放平,用衣服阻隔晨光,眼下只好暗自祈祷能够早些通车。
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