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二五七 百年遐思 (第3/3页)
宁和幸福,有关联,但关联不大。 甚至,没有了超凡,大多数普通人的生活,极有可能愈发艰辛。 其中道理,就好像阿美利加蓝领,在苏维埃没有解体之前,生活最幸福一样。 一个人上班赚的钱,就可以娶妻、卖一幢带院子的独立房,养活三个孩子,一辆车,以及一条狗。 这就是冷战时期的阿美利加蓝领的薪资待遇。 没有了超凡压着,让资本们称了王,呵呵…… 总算周易如今是抱着冷眼旁观的心态看这一切,若是以往,一个不开心抄点马毛精选,让这个世界的凡人能够睁开眼看世界,那还不得血流成河? 也许有些人会说,长痛不如短痛,阵痛是必要的代价。 周易想说:那么你有没有将自己及九族,都作为代价牺牲掉的觉悟呢?好话我来说,代价别人付,装这种哔的,是最最无耻的贱哔。 纵观地球人类历史,自文明诞生以来,统治与被统治,以及战争,从未改变。 有些人说,没有斗争,过去的奴隶,能变成现在的公民? 周易却觉得,奴隶、公民,其实也就是个说法。换个新包装而已。 现代人比古代人过的好,这里边倒究是制度的因素所占权重大,还是生产力的因素所占权重大,真就不好说。 举个最简单的例子,古代小民忍饥挨饿,每日吃食赶不上权贵家的狗,那么现代,确定小民的饮食花销,一定能超过狗的? 是不用忍饥挨饿了,甚至有鱼有rou,但与某些狗的饮食差距,却比古代更大。至少古代但凡能吃到的,就必定是绿色无污染的。 会哭的孩子有奶吃,闹一闹肯定是有效果的。 但这个时效性有多久,真的很不好说,一般也就是一代人,余韵或许还能传递到第三代。总之,必然是一个递减的趋势。 在这样的背景下,但凡有点长远眼光的,就会算一下个中得失。 所以才说,唯上智下愚者不移。 足够聪明的,很难被利用,智慧不足到一定程度的,倔强认死理。最容易盲目,以及被煽动的,则是中庸者,他们是付出代价的主要群体,不管是哪个时代,碌碌奔波一生,苦多乐少,几无所得。 所以,莫扯大道理,既然人格平等,那么谁的命,是生来就该用于为某项所谓伟光正的事业献祭的呢? 更何况,这种献祭,也不过是个尝试。就像努力未必一定会有回报一样。很多时候,献祭了也不一定成功。 有人会说,尝试有可能失败,但不尝试必然没有成功。 但问题是,胜利的果实谁享受? 个中关窍想不明白,就积极主动的投身献祭事业的,周易认为,有一个算一个,都是傻哔。 这些人根本就不明白,他的理想,他想要的,究竟是他自己发自内心迸发出来的愿望,还是被别人洗脑忽悠而烙印上去的。 这一整套说法,或许显得私心太重。 然而,周易认为,人从有自我意识的那一刻开始,自私就是天性。 公心,是压抑天性而诞生的。 诞生的基础,是为了更好的生存。 从这个角度理解,一味的夸大公心的价值和重要性,就有可能危害到了‘更好的生存’这一初始动机。 这种时候,认真的考虑‘公心’的必要性,并做出抉择,没毛病。 荣誉高于生命,从个体角度讲,就是个骗局,就是统治者让你心甘情愿做牛做马,甚至被宰了吃rou还要写一份不低于五千字的感谢信的手段,也是对爱心的巧取豪夺。 你为什么爱他或她?是生你养你的,还是你生养的?以至于你可以为之付出最宝贵的性命? 不能目光短浅,要看大局。要我为人人,才能人人为我。 可有些人,恰恰就是先灌输这个观念,才利用相关结果,让某些人负重前行,让自己和另一些人岁月静好。 他们会感激你的奉献么?未必,他们用十几块钱的工艺品奖章就把你打发了,背地里兴许还会骂你是傻哔,欺负你的老婆和老娘,打骂你的娃,时不时的上演七十码之类的事件…… 很多时候,只能说,人在江湖,身不由己,被裹胁,也是可以玩到大象无形级别的,所谓职责,乃至社会舆论,群体认知等等,都是可以是裹胁的具体手段。 周易觉得,自己的实力,乃至经历,让他从思想上认清了这些,也有能力把自己择出来。 因而,他不会再轻易的为谁感动,又或再杀进这种是非坑中。 “先生,你要为打倒超凡者压迫出一份力么?” 周易循声看去,说话的是名十几岁的女生,青春靓丽,面容姣好,身前挎挂着捐款箱。 他笑了笑,从钱包里拿出一张十元金券,投进了捐款箱。 这张金券的购买力,大约相当有地球21世纪的一百美元。 “谢谢,谢谢!”女生的眼睛笑成了好看的月牙。 而她的同伴,则送上了一枚手工艺品,是一款竹雕徽章,一面是浮凸的竹林,另一面是蚀刻的高洁、自由。 周易冲两人点头致意,双方就此作别。 周易心中还吐槽:“我这也算是支持敌人打倒自己了。” 他却是没能想到,天道轮回,百年后,他仍旧有机会再续前缘……
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