第一百九十二章 虚假的天人感应 (第2/2页)

十四，都会固定出现.你以为钦监不清楚吗？只不过是哪年有灾，哪年就拿出来搪塞一下罢了。”

    “再譬如太白昼见，也就是金星在白出现，按照人感应学，这种星象代表着君王懦弱，或者出现女主摄政的局面，亦或者代表着可能出现外敌入侵的局面。”

    在对面偷听的卓敬，此时也回过神来，只是蹙眉不止。

    卓敬身旁的狱友，则对他低声道：“卓公，唐朝初年武则篡权期间，曾出现过太白昼见这样的象，这都能对的上，怎么能是附会呢？您快驳他一下。”

    但卓敬却出乎预料地并不言语。

    姜星火注意到了有两个囚徒也没睡觉，似乎在听他们的谈话。

    不过姜星火此时倒也没什么顾忌，反正比否定文学的人感应这种事，更作死的话他都过不知道多少了。

    而且，人感应这玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附会出来的。

    都是湖弄老百姓用的。

    只不过久而久之，有些不太懂文学的帝王也信了，但钦监那帮家伙，肯定是能搞明白到底是怎么回事的。

    “事实上，从东汉到初唐，足足出现了二百多次太白昼见，而人们记住的，只不过是武则那一次罢了！”

    闻言，正在偷听的两位建文旧臣，齐齐心头一震！

    “此事当真？”

    卓敬终于忍不住开口问道，他的声音带着几分难以置信。

    毕竟，对于文人来，研究文学，那属于业余爱好。

    或者，古代大多数人研究文学的目的，其实都是为了搞清楚人感应，或者让自己的逼格高一点。

    虽然此时《三国演义》已经问世，但是还没有大规模流传开来，但无论如何，关于什么“孔明星陨五丈原”之类的故事，其实无数更早版本的话本，就已经讲过了。

    将星陨落，掐指一算某某名将逝世，更是书人口中屡试不爽的老梗。

    因此，观星和研究文学，其实在文人士大夫群体中，是一件逼格很高的事情，你懂这东西，聊的时候，指点几句就倍有面子。

    至于你到底懂多少，不重要。

    卓敬就属于那种什么基础概念都懂，典故渊源也能几句，但是要是往深了，就有点力所不逮聊那种文人。

    卓敬跟同僚聊时，曾经无不炫耀地过，也就是他涉猎太庞杂，否则以他的聪明才智，如果年少时认真学习，也就不会“只中了个榜眼了”。

    老凡尔赛了属于是。

    回当下，其实姜星火的这些历史上的典故和对应的星象，卓敬都是知道的，但是也仅仅局限于知道。

    或者，是被史料所被动灌输的。

    卓敬也知道太白昼见的含义，也知道武则时期出现过这种星象，但是问题是，他不知道之前出现过二百多次啊！

    而真正出名的，就武则那一次而已。

    所以，当姜星火出真相的时候，卓敬第一反应就是不太相信。

    接着月色，姜星火稍稍斜视，看着对面的糟老头子。

    “自是当真。”

    卓敬身边的狱友只出声道：“你怎么证明？”

    姜星火翻了白眼，这人迂腐的可爱。

    “史书上都记载着，《后汉书》《三国志》《晋》《新唐书》，你找人去翻一翻不就得了？”

    事实上，就算是遍览史书的人，也很少去关心各种志里面的记载，更别把无数星象记录都背下来了。

    所以对面的两人，此时既找不到证据，也无法反驳，只能干瞪眼。

    卓敬思考一二，绕过了这个话题，反而问道。

    “敢问友，为什么对占星术和人感应，如此不屑一顾呢？”

    须知道，人感应的法，在儒生士大夫心里，都是经地义一般的存在，是很少有人会质疑的。

    或者，他们也很难掌握相应的数据，对人感应进行质疑。

    但姜星火不一样，姜星火既没有这种经地义的观念，同时也掌握着更加科学的文学观念，因此对占星术、人感应，并没有太多敬畏。

    姜星火澹澹开口道。

    “因为华夏的文学传统，根本就不是本源的一门自然科学，而是更偏向一门社会科学。”

    “换句话，华夏文学自古以来都是为社会结构和权力服务的，而非为了上的星星本身。”