第五百四十八章 (第2/2页)

来解释。

    不能解释，那是因为科学还没发现而已。

    但是现在，他却越来越信。

    至少于这方面是越来越信了。

    不得不信。

    冥冥之中，就有这些神秘的存在，如大爷海底，那流传了不知道多少年的，关于祖宗神灵大人的传说一般。

    神秘莫测，不可想象，但却确实存在，而且存在了不止千年。

    四大家起源于唐朝，那祖宗神灵得是什么时候的事了？

    也因为了信了，李寻才发自内心地敬畏，不像年少之时，天不怕地不怕。

    所以昨晚，李寻终究没跨出那最后的一步，没让许倩云成为他真正的女人。

    虽然以昨晚他们激情时所做的一切，以及之前他和许倩云相处的点点滴滴，许倩云已和他的女人完全无异。

    一则，也是李寻不想亏待了许倩云，不想让许倩云成为李寻对她的思念的替代品。

    这对许倩云不公平。

    昨晚的一切，因水心语而起，因水心语太像她了，才将李寻埋藏于心底八年的那一切，给发掘了出来，以至于李寻变得那么地异常。

    第二个原因，就是李寻现在虽然已从薛奇真和老道那里，知道自己逐渐地消除了业障，从此之后，他身边的女人，应该不会再遭李寻业障的报应。

    但李寻却又从云海和尚这里，听到了另外一种说法。

    那就是除了消除业障之外，还有行善积福的说法。

    别看这两者有关系，这其实是两种说法，一种是关于道家的因果论，一种却是佛家的因果说。

    都是因果，却又有不同。

    老道和薛奇真是道家，说的是道家因果。

    云海是高僧，自然是说佛家的因果，行善积福，本身也确实是佛家的说法。

    其实道家也有善恶论，也讲行善。

    但道家的善，源于“道法自然”，如“上善若水”。

    老子的有云：

    水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

    其实意思就是，最好的行善，是像水一样，水能滋润万物，却从来不和万物相争，水是按照自然规律行事的。而有道行的人，总是选在适合的时间行动，因为做事不违背自然规律，所以也从不带来烦恼，总之，为人处事应该顺从天意，顺其自然。

    这就是道家的道法自然，也是道家的上善若水。

    所以道家的善，道家的因果，和佛家的行善积福，自有不同。

    一个是讲究无为而善，一个主动去行善积福。

    两种因果，李寻都不是非常懂，但终究还有些了解，李寻心头隐隐有种感觉。

    那就是：应该都信一些。

    既然李寻做善事，对小宝有好处，那自然也对李寻自己有好处，或许对李寻的女人，如许倩云，也有好处。

    所以，李寻也想再等等。

    业障是消了一部分，还得继续消孽，同时，再积些善吧。

    为小宝，也为自己，也为许倩云。

    李门辉煌千年，却同样沉沉地背负千年的苦难宿命。

    李寻想着，这苦难的宿命，必须得想办法从自己这一代打破。

    不能再这么延续下去了。

    从今日起，李门若是还能延续，若是能开枝散叶，那都是他李寻的后代。

    如千年前，李门开枝散叶于先祖李畋。

    李寻不想自己的后代，再重蹈先辈的苦难。

    那种以苦难宿命为代价的辉煌，李寻不要，也不想他的后代如此。

    这是李寻躺在床上的悟。

    李寻低头看看许倩云。

    许倩云仿佛又梦到什么甜蜜的事，笑得更甜了。

    李寻也笑了。

    其实这一切，只为将来，每天晚上，都能这么看着心爱的女人，躺在他的怀中，甜甜地笑。

    而不用担心她的随时逝去。