第六百二十六章 求道的学问家一路向西 (第1/4页)

    赵胜提出了曹端此人。

    说明了此人的影响力，已经无法继续韬光养晦下去，哪怕曹端才三十岁，这样的人，多半不会因为环境的变化而失去光泽。

    相反。

    因为大明国力的增加，社会的进步，此人仍然提出了太极说，也就是二元论。

    能被同时代的读书人所推崇，甚至有人提出曹端是第一人，自古以来文无第一，可见此人的成就，达到了什么样的地步，乃至于后世都在推崇。

    “叮叮咚。”

    花园里的喷泉，喷出的水洒落到假山之中，四周栽种了常青松柏和五彩斑斓的花卉。

    两侧是两条长长的走廊，廊檐下挂着古色古香的红灯笼。

    走廊的柱子上雕刻着精美的图案，彰显皇家园林的尊贵气质，尽头是不同景色的亭台楼阁，错落有致地分布在花园中，每个亭台楼阁都有自己独特的建筑风格和装饰。

    朱高炽安静的踩在地面铺设着青石板路上。

    没有心思赏看道路两旁的绿草如茵的草坪和盛开的花卉。

    不远处，有一座人工湖，湖水清澈见底，湖中有一群悠闲的鸭子在嬉戏玩耍，湖的四周是茂密的树林和山石，形成了一幅优美的山水画卷。

    文华殿的花园里，空气中弥漫着花香和清新的气息，让人感到宁静而舒适。

    平日里不光是朱高炽，还有内阁阁员与文华殿官吏们，经常来到这里散心，成为了文华殿人最多的地方。

    而文华殿已经是大明天下的政治中心。

    这里的一言一行，牵扯天下万物。

    洪武三十年的时候。

    报纸上经常出现曹端的名头，过了两年，此人逐渐“销声匿迹”，市面上一夜之间失去了他的身影，人们大多都遗忘了他。

    永乐三年秋。

    曹端的名声，和他的多元说学问，悄无声息之间，已经让各派理论家刮目相看，连北平国子监都以曹端为荣，需要知道曹端才三十岁。

    任何事物的兴起，必然符合社会的规律，成为大众所接受，并且推崇的主流。

    包括清朝同样如此。

    极度的压迫下，没有反抗办法的百姓们，只能遵权。

    敬重权威。

    简而言之，投降了，别打了。

    那么在中国古代呢。

    朱高炽仔细的思考，该如何面对这样的巨大“怪兽”。

    礼道崩溃。

    孔子也不得不承认，时代不同了，大家不再守礼，于是提出了仁的思想。

    统治者要顺应民心，爱惜民力，以政为德，主张恢复周礼，承认制度随着时代的变化应当有所改良，并提出敬鬼神而远之，关注人和社会。

    然后是孟子。

    同样主张施行仁政，以仁爱之心待民，以德服人，争取民心，提出民贵君轻的政治思想。

    这就是同样的贵族征伐的社会下。

    西方和东方的社会风气却截然不同的原因。

    西方贵族在领地内，享受一切权利，所有的东西属于贵族，中国古代也是如此的，只不过呢，儒家为统治者戴上了“无形笼头”，起码他们不会在自己的领地内，提出征收初夜权这种，放在东方古代属于天方夜谭的奇闻。

    东方古代没有灰姑娘这样的故事，更没有王子与民女的童话故事，只有穷书生与小姐，农夫与仙女的童话故事。

    涉及到统治者的故事，基本上都是坏的，以此来警示统治者。

    为什么儒家打败了诸家？

    因为时代的局限性下，百姓们推崇儒家，儒家对百姓们最有利。

    乃至于天下重归一统，并改为了郡县制，皇权达到了史无前例的高度，百姓在皇权面前，没有任何的反抗手段，统治者可以做他想做的一切。

    于是有了汉朝儒家的改进。

    天人感应，天人合一，除了原本的要求统治者爱护百姓，并拿走了天子的天，用民意代替，成为了社会的统一共识，大大的限制了皇权。

    同时。

    在新时代的大一统环境下，有力的保障了社会稳定。

    后世不少的人常常嘲讽社会稳定。

    因为不懂社会稳定的重要性，所有文明的发展，前提就是内部社会的稳定性，乃至有了稳定压倒一切的说法。

    包括美国也是如此。

    永远是两个派系执政，也是为了追求社会的稳定。

    相反。

    那些真的被口号所迷惑的国家，基本上都陷入了动乱，连稳定都没有，谈什么发展呢，无一不是国家动荡不止，经济停滞不前。

    汉朝以强亡，属于无法控制土地兼并，简而言之，社会资源被垄断了，百姓们的人均资源被侵占，和朱高炽要在工业化社会，对资本提出征收遗产税，本质是一样的。

    杜绝资本垄断社会资源。

    两晋时期。

    社会动荡不堪，百姓民不聊生，大道崩殂。

    佛道兴起。

    人们希望从精神中，找到从苦难生活里解脱的方式，成为了越来越多的主流，儒家开始颓败。

    隋朝的三